《淠西廣場》的大型組雕創(chuàng)作記

前言：2013年5月淠西廣場建成，廣場坐落于風(fēng)景秀麗的大別山麓，全國重點鎮(zhèn)—諸佛庵鎮(zhèn)。淠西廣場建設(shè)為紀念革命烈士、霍山縣黨組織及皖西革命根據(jù)地創(chuàng)始人劉淠西。1929年5月，諸佛庵兵變，劉淠西在皖西向國民黨反動派打響了震動天宇石破天驚的第一槍。從而推開了大霍起義的大幕。

創(chuàng)作紅色革命體裁雕塑是一項艱巨細致的工作，要揭開歷史迷霧。深挖歷史的真相，從千絲萬縷的線索中尋找人物、事件的本質(zhì)。創(chuàng)作之初，我們數(shù)十次往返大別山腹地，到現(xiàn)場找遺跡、故居、找當(dāng)?shù)丶t學(xué)專家、找當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)、找當(dāng)?shù)匕傩?、找烈士后代等等。樂此不?這一切只為創(chuàng)作真實的紅色歷史文化雕塑作素材。然而有這些是遠遠不夠的。更為重要的是：1.廣場的核心主題是什么？2.廣場雕塑藝術(shù)形式內(nèi)容該如何展開？3.紅色革命體裁的材質(zhì)如何運用把握？4.尺度和給親入現(xiàn)場的觀者藝術(shù)的感受和視覺感染等等。 

深入，深入，再深入了解諸佛庵兵變的本質(zhì)是什么？了解紅色暴動領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)心動態(tài)和環(huán)境因素的變化，解析歷史的點點滴滴眉目。有時自己也會黯然淚下，也會被莫名的感動，心情也會隨著暴動起伏。真正理解諸佛庵人民的偉大和可愛、可敬之處是什么！為了民族獨立與解放，諸佛庵有近千人獻出了寶貴的生命，為了獨立、解放、自由諸佛庵這支黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民武裝高舉紅旗，手持刀槍雄赳赳氣昂昂前赴后繼，抒寫著紅色山鎮(zhèn)的輝煌與燦爛。懷著對先烈的無限敬仰之情，也懷著塑造真實紅色歷史文化的使命與創(chuàng)作不辱社會正能量的責(zé)任對待廣場雕塑的創(chuàng)作: 下圖為劉淠西故居。

一、 廣場整體紅色文化氛圍營造：

1、布局：二軸一心，以廣場入口紅色文化景觀為一軸，以次入口紅色文化浮雕墻為一軸，一心以中心廣場主雕塑為核心。

2、紅色文化內(nèi)涵植物的運用：以遵循生態(tài)學(xué)和美學(xué)原則，充分尊重功能需求和人與自然、紅色文化等綜合因素，以桂花、映山紅、香樟、毛竹、一串紅、杜鵑、金葉女貞為主，追求廣場景觀季相分明、雕塑在每一季都豐富多彩。

為了突出雕塑，在巨型雕塑周圍以小草本、灌木為主，烘托出廣場莊嚴肅穆。周邊以植花灌木為主形成色彩鮮明,主次對比統(tǒng)一。

3、以民間剪紙結(jié)合紅色文化塑造廣場紅色氛圍:紅色是喜慶、吉祥的記憶，是緬懷革命先烈感悟紅色文化的記憶。以剪紙形式是將紅色歷史代代相傳、植入民心、生生不息。

4、多種雕塑藝術(shù)手法營造紅色文化感觀沖擊。廣場雕塑主入口雕塑采用抽象和具象結(jié)合藝術(shù)手法，主雕采用圓雕和浮雕相結(jié)合，穿插運用，以寫意與寫實塑造。浮雕運用的有鏤空雕、高浮雕、線雕等。

5、紅色文化年代塑造：貫穿整個廣場的是時間年代的塑造，通過人物年代衣飾和革命武裝的兵器、口號等，還原了1919年－1949年間的真實紅色歷史文化。讓觀者一下子就能感染到整個廣場氛圍，走入這段輝煌的歷史。

二、廣場雕塑定位：

1、入口景觀重點突出諸佛庵兵變的功績與價值。設(shè)計形式：以諸佛庵兵變，向國民黨反動派打響第一槍為內(nèi)容，重點表達石破驚天的第一槍和成為安徽省唯一紅色區(qū)域中心兩個核心。

2、整個入口景觀雕塑“第一槍”采用對稱式構(gòu)圖，突出諸佛庵紅色文化的莊嚴與神圣。大氣磅礴功績卓著，猶如紀念革命史詩大幕初開。

3、廣場中心主題雕塑：

①突出展現(xiàn)以劉淠西為中心人物，描繪塑造農(nóng)民武裝暴動的場景，表現(xiàn)諸佛庵人們?yōu)闋幦∽杂?、民主、獨立敢于斗爭的革命精神?/p>

②雕塑以連綿的大別山山脈為背景，演化成一面面紅旗迎風(fēng)飛揚，展示著英勇的諸佛庵人民革命斗爭精神如大別山一樣連綿不絕、前赴后繼。

4、廣場次入口浮雕：

以諸佛庵紅色革命斗爭時間、事件為線索，展示1919-1949年時間段內(nèi)諸佛庵紅色革命斗爭的過程，開篇以諸佛庵開展農(nóng)民運動講習(xí)所及傳播革命文化為背景；中間核心以諸佛庵兵變、桃源河暴動展開；后面部分以1947年劉鄧大軍挺進大別山年為主，突出展示諸佛庵人民支援前線和參與革命為解放戰(zhàn)爭所做的貢獻。

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